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因为修习者不能依靠实在的人体感官的帮助而达到“三摩地”。在通往成佛的路上，主要的修习是观察修，或称观修，由观修到“空”之修习和安住修（心不外散、刻意内向，思考、反省已获知识）。对褓一的佛像或在意念中“...
扎雅·诺丹西饶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15203356243.html
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借口敷衍。那样的话，等于是害了自己。所以，我们要经常对每条戒进行思考和观察，认识受持这条戒的利益，及不持这条戒的过患。这个思考的过程，就是观察修的过程。当我们对每条戒或每种做法经过深入思维，明确受持利益...正道是以正见为首，六和中也强调见和同解。 戒律是一种条文规定，或一种做事程序。每条戒的制定都有相关缘起，并具十种利益，即“摄取于僧”至“正法久住”的“十句义”。所以，我们学修戒律不应仅仅停留于对条文...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031267550.html
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伽罗。”［16］噶举派认为，要舍离由我执所起的生死，就必须对无我之义生起定解，否则不能断我执，不能舍离生死。如何破“人我”、“法我”？所以修心性，从心的角度去把握“人无我”、“法无我”，观察自己的心，...修观察修时观察修，应止住修时止住修，应止观二种轮次修时轮次修”，［25］同时按照《慈氏诸论》、《瑜伽师地》、《中观修次第论》修无过三摩地的教授。格鲁派认为，观察修就是以妙观察慧保持观察，止住修就是心不...
叶治中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html
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进而需要了解它的方法和手段。在开始阶段，我们需要熟悉《道次第》所提供的书面知识，具体到每一步应该怎么走，论中都有清晰引导。进而，还须通过思维修和观察修来落实于心行。这种落实的结果，就是摆脱凡夫心，建立...梵住，怎样使两种学修结合起来？
答：从修行来说，四梵住也是很好的法门，但在一定修学阶段，所学和所修必须是相应的。所以我们学习《道次第》时，应该针对《道次第》所说每一法进行观察修和思维修。否则就会像...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994940.html
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止观【83】的修习，要止才能定，定而后才能发慧，观就是研究诸法真理，要找到真理才能发生解脱之智。止是安住修，观是观察修，二者要结合修习，不可偏废。这正是针对当时时弊，对症下药。那时确有一些人不注重教理...一种方便【93】，应与佛理相结合，显密要结合，见修要很好结合，不然会迷入歧途，修成一个外道。还有修静人只重安住修，求三摩地，不要观察修，此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉易出现偏差。在安...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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观察修，还有一个叫定修。
什么叫观察修呢？不用把自己的心放在某一处、一心不动，不要这样，可以去思考，但是思考的目的是围绕在如何改变某一种内心的习性，这就叫观察修。比如说咱们修的第一步就是亲近善知识...通过七支因果和自他相换的菩提心这两种方法来修菩提心。
然后要修布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、到禅定波罗蜜之前的，智慧波罗蜜以下的部分。这些都是属于观察修。到了禅定波罗密的时候，...
夏坝仁波切
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2224281549.html
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一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修忍辱”，这种接连不断的心态就叫做修行。
可见，寂天菩萨造这部论是不是一种修行呢？是修行！昨天我也讲了，修行有两种，一是观察修，一是安住修，我们每天听课、辅导就是一种观察修。有些人讲：“我现在不想听课，只想一心一意地专注修行。”这种说法简直孤陋寡闻，连修行的基本含义你都没有搞懂。要知道，修行不一定非要闭着眼睛坐毗卢七法，从安住修的角度，这样修也...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1351506322.html
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，观是观察修，二者要结合修习，不可偏废。这正是针对当时时弊，对症下药。那时确有一些人不注重教理学习，修习也想走捷径，一步登天，不看自己根器反而说不能顿悟之人才入渐修渐悟的止观法门。他们都采取了一些顿门...修习为主，不知这只是一种方便，应与佛理相结合，显密要结合，见修要很好结合，不然会迷入歧途，修成一个外道。还有修静人只重安住修，求三摩地，不要观察修，此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html
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观是观察修，二者要结合修习，不可偏废。这正是针对当时时弊，对症下药。那时确有一些人不注重教理学习，修习也想走捷径，一步登天，不看自己根器反而说不能顿悟之人才入渐修渐悟的止观法门。他们都采取了一些顿门中...只重安住修，求三摩地，不要观察修，此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉易出现偏差。在安住修和观察修方面大师主张交替而修，并依据慈氏及中论中所说修定正理，如八断行【94】、九住心【95】、...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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诸法真理，要找到真理才能发生解脱之智。止是安住修，观是观察修，二者要结合修习，不可偏废。这正是针对当时时弊，对症下药。那时确有一些人不注重教理学习，修习也想走捷径，一步登天，不看自己根器反而说不能顿悟...见修要很好结合，不然会迷入歧途，修成一个外道。还有修静人只重安住修，求三摩地，不要观察修，此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉易出现偏差。在安住修和观察修方面大师主张交替而修，并依据慈氏及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html